Блот — жертвоприношение

Блот (др.-исл. blót, глагол blóta — «приносить жертву, почитать») — жертвоприношение у скандинавов-язычников. Чаще всего это общий пир: забивают скот, кровью кропят святилище, мясо варят и едят вместе, пьют чаши за богов и за умерших родичей.

Три блота года

Главный источник о годовом круге — «Сага об Инглингах» Снорри Стурлусона, гл. 8. По Снорри, приносить жертву полагалось трижды: в начале зимы — за урожайный год (til árs), в середине зимы — за всходы (til gróðrar), летом — за победу. Летний блот так и назывался — сигрблот, «жертва ради победы».

Начало зимы — это Зимние ночи, середина зимы — Йоль. Похожий порядок, три пира в год, Снорри описывает и у трёндов в «Саге об Олаве Святом».

Кроме трёх больших блотов, саги знают и другие: дисаблот — дисам, женским духам рода, альвблот — альвам, домашний и закрытый для чужих. Сроки у них разные: дисаблот в Норвегии и Исландии приходится на начало зимы, в шведской Уппсале — на конец зимы.

Как проходил блот

Самое подробное описание — в саге о Хаконе Добром («Круг земной»), в рассказе о Сигурде, ярле Хладира. Бонды съезжались к святилищу, каждый привозил свою еду и пиво. Забивали скот и лошадей. Кровь жертвы называлась hlaut, её собирали в особые чаши и прутьями кропили помосты, стены святилища снаружи и изнутри и самих людей. Мясо варили в котлах над огнём посреди палаты.

Потом пили чаши. Первую — за Одина, ради победы и власти конунга. Затем за Ньёрда и Фрейра — til árs ok friðar, за урожайный год и мир. Многие пили bragafull, давая над чашей обеты. Пили и за родичей, лежащих в курганах, — такие чаши назывались minni, «память».

Были и большие общие жертвы. Адам Бременский (около 1075 года) пишет, что раз в девять лет в Уппсале собиралась вся Швеция и в роще у храма вешали по девять самцов каждого рода живых существ. Это рассказ христианского епископа со слов других людей — читать его стоит с осторожностью.

Откуда слово

Старое германское слово для жертвы и почитания. В готской Библии Вульфилы глагол blotan значит «почитать, поклоняться» — им переведено греческое σέβεσθαι. Рядом стоят древнеанглийское blōtan и древневерхненемецкое bluozan.

Связь со словом «кровь» (др.-исл. blóð) напрашивается, но не доказана. Созвучие есть, а законы звуков против: многие лингвисты возводят blót к другому корню, без всякой крови. Так что «блот — значит кровь» — красивая народная этимология, не больше.

Что из этого следует для практики

Блот в источниках — это прежде всего общий стол. Не одинокий человек со свечой, а род, соседи, хозяин дома, мясо и пиво, чаши по кругу и слово над каждой. Жертва — то, что действительно имеет цену для того, кто её приносит, и делится она между богами и людьми.

Кровавой жертвы в моей практике нет. Сегодня блот — это пир с намерением: дар еды и питья, чаши за богов, за предков и за то, что начинается. Дата — по годовому кругу, а не по удобству.

Где об этом говорится

• Снорри Стурлусон, Сага об Инглингах, гл. 8 — три жертвоприношения года.
• Снорри Стурлусон, Сага о Хаконе Добром — описание блота у Сигурда-ярла.
• Снорри Стурлусон, Сага об Олаве Святом — три пира в год у трёндов, блот и тинг в Уппсале.
• Адам Бременский, Деяния архиепископов Гамбургской церкви, кн. IV — блот в Уппсале.
• Thomas Markey, «Blood, blessing and sacrifice in Germanic and beyond» (NOWELE, 2014) — почему blót не связано с кровью.

См. также: Колесо года, Годи, Хёрг, Симбель, Треба.