О разделе
Здесь собрана практика — то, что делается руками, голосом и временем, а не только читается. Обряды, которые я провожу и описываю по шагам, и расклады, которыми работаю.
Сразу о главном. Подробных описаний обрядов в том виде, в каком их ищут сегодня, — что взять, что сказать, в какой час, — северные источники почти не оставили. Есть свидетельства со стороны и обрывки.
Тацит в «Германии» (около 98 года) описывает, как германцы бросали жребий: ветку плодового дерева режут на палочки, метят знаками и бросают на белое полотно, а жрец или глава семьи трижды вынимает по одной и толкует по знакам. Снорри в «Саге об Инглингах» называет три жертвоприношения года: в начале зимы — за урожайный год, в середине зимы — за всходы, летом — за победу. В саге о Хаконе Добром описан блот в Трёнделаге: кровью жертвы кропят помост и стены святилища, первую чашу пьют за Одина — за победу и власть конунга, потом за Ньёрда и Фрейра — «til árs ok friðar», за урожайный год и мир.
Это опора. Всё остальное — живая традиция: то, что передавалось из рук в руки, сложилось в практике последнего столетия и прошло проверку работой. Я так и пишу. Где у обряда есть источник — называю его. Где источника нет — говорю прямо, что это современная практика, а не «древний ритуал викингов».
Что требуется от участника, сказано в каждой статье отдельно. Общее правило одно: работа идёт там, где человек знает, зачем пришёл, и готов сделать свою часть. Без этого никакой обряд не поможет.
Порчи, привороты и работы во вред другому человеку здесь не описываются и не делаются.
Где об этом говорится
- Тацит, Германия, гл. 10 — жребий на палочках и белом полотне.
- Снорри Стурлусон, Круг земной: Сага об Инглингах, гл. 8 — три жертвоприношения года; Сага о Хаконе Добром — описание блота.