Среда 19. Сила отказа

In memoriam — Антон Платов (Иггволод). Учитель. Слово передаётся дальше.

Оригинал

Северная Традиция во многом парадоксальна.

Вернее – парадоксальны внешние её проявления для стороннего наблюдателя.

Вот, например: почему пастушок на Русском Севере может на всё лето отказаться есть землянику, чтобы ни одной коровы не потерялось на дальних пастбищах? Или – почему умирающая колдунья может потребовать от Верховного Короля Ирландии на протяжении всей жизни не носить плащей синего цвета, и тот беспрекословно будет это требование соблюдать?..

Для носителя же Традиции – Традиция внутренне безусловно и безукоризненно логична.

…Вы пробовали когда-нибудь выполнить известное упражнение: «не думать о белой обезьяне»? Получилось?

То же самое – поместите заядлого курильщика в условия абсолютного запрета на курение (в самолёт, например) и он будет мучиться все часы полёта, паспортного контроля и таможни. А ведь тот же самый курильщик, будучи занят чем-нибудь интересным и имея возможность закурить в любой момент, без проблем может обойтись без сигарет пару часов – просто не вспомнит о них…

С магической точки зрения преодоление «синдрома белой обезьяны» требует приложения колоссальных усилий и затрат энергии. Но – результат того стоит. Это серьёзное испытание (которое по природе своей сродни инициации), и ответом может быть очень мощный выплеск магии.

Именно так работает, например, отпуск – магическая техника, характерная для Русского Севера. Пастух, уходя со стадом на дальние пастбища на всё лето, принимает на себя «отпуск» – зарок не подпоясываться, не носить сумку на правом боку или не есть той или иной пищи. Магия, выплескивающаяся в мир как ответ на его Волю и сосредоточенность, охраняет его стадо.

Точно так же работает это волшебство и во многих других случаях. Например, одна из скандинавских техник получения предсказаний – Årsgang – подразумевает отказ от смеха в течение суток или более. Так работает и знаменитый ирландский гейс – сакральный запрет – только «шиворот-навырот». На этой же магии, по сути, основаны и всяческие христианские «подвиги подвижничества», хотя христиане, конечно, никогда не признают наличия здесь языческой подоплеки…

— Антон Платов, «72 среды», глава 19.

Девятнадцатая зарубка — о технике, парадоксальной на вид, но железно логичной изнутри: о том, как отказ, добровольный зарок, рождает Силу.

Парадокс, который логичен изнутри

Платов начинает с того, что Северная Традиция кажется парадоксальной — но только внешне, для стороннего наблюдателя; изнутри она безукоризненно логична. Примеры он берёт яркие: пастушок на Русском Севере всё лето не ест землянику — чтобы ни одна корова не потерялась; умирающая колдунья требует от Верховного Короля Ирландии всю жизнь не носить синих плащей — и тот покорно соблюдает. Со стороны — дичь; изнутри — работающая магия.

Белая обезьяна: механизм отказа

Механизм Платов объясняет через знакомое: попробуй «не думать о белой обезьяне». Не выйдет. Курильщик в самолёте, где курить нельзя, мучится весь полёт; тот же курильщик, занятый интересным делом и вольный закурить когда угодно, о сигаретах и не вспомнит. Запрет притягивает. И вот преодоление этого «синдрома белой обезьяны» — сознательное удержание отказа — требует колоссального усилия и энергии. Но результат того стоит: это серьёзное испытание, сродни инициации, и ответом на него может быть мощный выплеск магии.

Отпуск: магия пастуха Русского Севера

Так работает отпуск — магическая техника Русского Севера (и это, к слову, засвидетельствованная этнография, а не выдумка). Пастух, уходя со стадом на всё лето на дальние пастбища, принимает на себя зарок: не подпоясываться, не носить сумку на правом боку, не есть той или иной пищи. Магия, выплёскивающаяся в мир в ответ на его Волю и сосредоточенность, охраняет стадо. Отказ здесь — не аскеза ради аскезы, а способ собрать и направить Силу.

Årsgang и гейс: одна магия на разных языках

Дальше Платов, по своему обыкновению, показывает: то же волшебство — у разных народов. Скандинавская техника прорицания Årsgang («годовой ход») требует отказа от смеха на сутки и более — и это реальный скандинавский обряд ночного «хождения» ради видений грядущего года. Ирландский гейс — сакральный запрет (как раз случай той колдуньи и синих плащей) — работает «шиворот-навыворот»: гейс налагается извне, и его нарушение несёт гибель, тогда как отпуск берётся добровольно и даёт Силу. А в основе христианских «подвигов подвижничества», добавляет Платов, лежит та же магия — хотя христиане языческой подоплёки не признают.

Где твёрдо, а где параллель

Разделю, как всегда. Твёрдо: отпуск (пастуший зарок Русского Севера), Årsgang, ирландский geis — реальные, засвидетельствованные явления; и психология тут не спорит — притягивающая сила запрета известна и науке (эффект «белого медведя», ироничный процесс подавления мысли). Авторское — сведение всех этих практик к единому механизму «Силы отказа» и особенно тезис о языческой основе христианского подвижничества: это интерпретация Платова (по духу верная, но как историческое утверждение — спорная). И заметь: гейс и отпуск он сам не смешивает, а сопоставляет («шиворот-навыворот») — в согласии с методом восемнадцатой зарубки.

Как это ложится в практику

Конкретно. Сила приходит не только через «делать», но и через «не делать» — если это «не делать» держится Волей, а не плывёт само. Возьми посильный, но настоящий зарок (отказ от малого — но такого, чтобы «белая обезьяна» о нём напоминала) и удержи его срок сознательно, ради цели. Важно: это техника, а не самоистязание — отказ осмыслен, направлен и ограничен во времени (у пастуха — на лето, у Årsgang — на сутки). Собранное в удержании — направляй. Проверка: мой отказ копит и направляет Силу — или я просто мучаю себя без цели?

Закрытие

Платов показал изнанку силы: иногда её даёт не действие, а удержанный отказ. Пастух, не евший земляники, колдунья с её запретом, идущий Årsgang — все они через «не делать» собирали Волю в Силу. Что испытание рождает Силу — мы знали со второй зарубки; здесь то же, но через отказ. Этому учил Антон, и это слово я передаю дальше.