Среда 24. Мир и маг

In memoriam — Антон Платов (Иггволод). Учитель. Слово передаётся дальше.

Оригинал

А вот это – не совсем «самостоятельный» текст. Это – мой давнишний ответ на одно давнишнее письмо. Вопрос, который был тогда задан, действительно важен, поэтому я приведу сначала само письмо.

Здравствуйте!

Хочу еще раз поблагодарить за курс-тренинг по рунам, и задать вопрос, который возник у меня уже после того, как курс закончился.

Вы говорили на курсе, что руны начинают по-настоящему работать, когда становятся для человека, использующего их, частью магической системы, основанной на Северной Традиции. Я понимаю, ведь иначе руны – это просто знаки северного алфавита. Но… ведь это они ДЛЯ НЕГО становятся! А магия ведь направлена и на воздействие на окружающий этого человека мир, в том числе на людей, которые о рунах вообще не знают.

Объясните, пожалуйста.

С уважением,
….

А вот и мой ответ:

На самом деле, это очень простой вопрос :))

Подумайте, например, о том, имеет ли какое-нибудь значение, понимает медведь или нет, из чего в него стреляет охотник? Нет, конечно. Имеет значение то, что выстрел из нарезной «Сайги» под 7,62 – при удачном попадании – медведя может свалить, а вот выстрел из той же «Сайги», но – гладкоствольной под .410 – скорее всего, даже не остановит. Знает ли об этом медведь – нет никакой разницы.

Понимает ли земля, которую обрабатывает крестьянин, происхождение железного плуга? Знает ли ткань под руками вышивальщицы о том, как куётся стальная игла, и как прядётся нить?..

Это, действительно, просто.

И есть вторая сторона Вашего вопроса; вернее – ответа на него :))

Конечно, и карабин, и плуг, и иглу с нитью сначала надо создать. Или – приобрести.

У кого-то есть нарезная «Сайга», у кого-то – гладкоствольная, у кого-то – нет никакой. Кто-то вышивает, а кто-то – хулит в Инете чужую работу, не имея иглы и нити для вышивки.

Это – зависит от того, что человек сумел сделать с собой.

Если угодно использовать кастанедовскую терминологию – сумел ли этот человек сдвинуть точку сборки в то положение, соответственно которому у него в руках – пристойный карабин… Прошу прощения, – в то положение, в котором руническая магия работает.

А уж чего там будет знать или не знать медведь…

В заключение – еще одна аналогия – быть может, самая важная.

Должен ли пациент на операционном столе понимать, что именно с ним будет делать хирург? Разумеется, в этом нет необходимости.

Должен ли пациент доверять хирургу? Да, конечно. Иначе – он просто не ляжет на стол.

С рунами – да и с магией вообще! – ситуация очень похожа.

Мир должен «доверять» магу, – иначе он не позволит ему оперировать собой. А такое доверие Мира обеспечивается только работой изнутри сакральной Традиции.

Ведь, в конечном итоге, она сама порождена Миром…

— Антон Платов, «72 среды», глава 24.

Двадцать четвёртая зарубка — не совсем глава, а ответ Платова на важное письмо. Ученик спрашивает: если руны работают, лишь став частью системы для того, кто их использует, — то как магия действует на мир и людей, которые о рунах и не знают?

Вопрос: работает ли магия на незнающих

Вопрос тонкий и честный. На курсе Платов говорил: руны по-настоящему работают, когда становятся для человека частью магической системы Северной Традиции, — иначе это просто знаки алфавита. Но ведь система эта складывается в голове мага, а магия направлена и вовне — на людей, которые о рунах слыхом не слыхивали. Как же так?

Медведь и пуля: цель не обязана понимать

Ответ Платова прост и убедителен. Имеет ли значение, понимает ли медведь, из чего в него стреляют? Нет. Значение имеет баллистика: нарезная «Сайга» под 7,62 медведя свалит, гладкоствольная под .410 — скорее нет; а знает об этом медведь или нет — безразлично. Понимает ли земля происхождение плуга, знает ли ткань, как куётся игла? Нет — но плуг пашет, игла шьёт. Магия действует объективно: её действенность не зависит от того, верит ли в неё цель или знает о ней. Это важный тезис против расхожего «магия работает, только если в неё верить»: в неё должен «верить» (уметь) маг, а не мишень.

Но инструмент надо иметь — и создать в себе

Есть и вторая сторона. Карабин, плуг, иглу сперва надо создать или добыть. У кого-то нарезная «Сайга», у кого-то гладкоствол, у кого-то — ничего; кто-то вышивает, а кто-то без иглы и нити хулит в интернете чужую работу. И вот это уже зависит от того, что человек сумел сделать с собой. Здесь Платов смыкается с семнадцатой зарубкой: магия — не кнопка, а следствие работы над собой (Framför, «Совершенствование»). Инструмент рунической магии — не значки, а состояние мага, которое ещё нужно выковать.

Точка сборки: осторожно с Кастанедой

Это состояние Платов описывает, «если угодно использовать кастанедовскую терминологию», как сдвиг точки сборки в положение, где руническая магия работает. Тут нужна честная оговорка. «Точка сборки» — литературная метафора Карлоса Кастанеды, чьё «учение дона Хуана» большинство исследователей считают художественной выдумкой, а не подлинной традицией индейцев. Платов и сам берёт термин с оговоркой «если угодно» — как удобный образ, не как систему (тот же метод соседнего Мастера из восемнадцатой зарубки). Читаем это как метафору: есть состояние, «положение», в котором магия действует, и в него надо себя привести. Не более — но и не менее.

Хирург и доверие: почему нужна Традиция

И главная аналогия — самая важная, по слову Платова. Должен ли пациент на столе понимать, что делает хирург? Нет. Должен ли доверять ему? Да — иначе не ляжет под нож. С магией так же: Мир должен «доверять» магу, иначе не позволит оперировать собой. А такое доверие даёт только работа изнутри сакральной Традиции — потому что Традиция сама порождена Миром. Вот сердцевина ответа и, по сути, обоснование всего нашего пути: работать в Традиции — не прихоть и не «стиль», а условие того, что Мир примет твоё действие. Отсюда и запрет на эклектику (восемнадцатая зарубка): чужая, надёрганная система для Мира — самозванец без «допуска».

Как это ложится в практику

Конкретно, в три узла. Первое: перестань добиваться, чтобы другие «верили в руны», — их вера не нужна, нужна твоя умелость (медведю всё равно). Второе: работай не над значками, а над собой — инструмент магии это состояние, которое куётся (Vitand и Framför). Третье: оставайся внутри Традиции — не ради догмы, а ради «доверия Мира», без которого не сработает и самый красивый став. Проверка: я пытаюсь убедить мир — или привожу в рабочее состояние себя, оставаясь в Традиции?

Закрытие

Платов ответил ученику и заодно объяснил, почему мы вообще держимся Традиции: цель не обязана понимать магию (медведю всё равно), но маг обязан выковать себя и работать изнутри Традиции — только ей Мир «доверяет», ведь она им и рождена. Быть не значком, а инструментом, и стоять в Традиции учил Антон, и это слово я передаю дальше.

᛭ ᚨ ᚠ ᛃ ᛟ ᛭
Хара Адай
Почта: info@occclav.com
Связь: @haraadai
᛭ ᛫ ⊕ ᛫ ᛭
Энтелехия Севера — таков закон.

Продолжить путь вместе с OCCCLAV

Если материал оказался для тебя важным, можно перейти глубже: к рунам, северной традиции, сакральной практике и личному разбору.

• Telegram: @haraadai
• Сайт: OCCCLAV
• Почта: info@occclav.com