Среда 23. О чувстве вины

In memoriam — Антон Платов (Иггволод). Учитель. Слово передаётся дальше.

Оригинал

Вы никогда не задумывались, почему религии авраамического корня (и христианство в том числе, разумеется) так плотно «завязаны» на чувство вины? Я не имею сейчас в виду «коммерческую» сторону вопроса – она очевидна. Я говорю о его происхождении.

На самом деле, ответ очевиден: все они построены на идее разделённости человека и Бога. И вина имеет к этому самое прямое отношение: самое появление человека связано в этих религиях с первородным грехом – с Виной человека перед Богом. Так что нет ничего удивительного в том, что утверждением необходимости переживания чувства вины пропитаны и учения этих религий, и их практики.

Но Северная Традиция не знает идеи этой разделённости, разнесения человека и Божественного на разные полюса бытия. Посему и отношение к чувству вины, – по крайней мере, в современном смысле этого слова – совершенно иное.

Прежде всего, просто задумайтесь о том, что вина и ответственность – это очень разные вещи.

Так, например, можно испытывать вину за какой-либо свой поступок, а можно – чувствовать ответственность за то, чтобы исправить его последствия.

Согласитесь – совсем не одно и то же.

А ещё – согласитесь с тем, что ваше чувство вины ничем и никогда не поможет тому, перед кем вы виноваты.

Более того, для исправления ошибки чувство вины – совершенно не нужно.

А иногда – и может служить помехой.

Ну, и не забывайте, конечно, что давление на чувство вины – это один из простейших способов манипулирования.

Манипулирования не абстрактным «кем-то вообще», а конкретно тобой.

— Антон Платов, «72 среды», глава 23.

Двадцать третья зарубка — о чувстве вины, и Платов заходит с неожиданной стороны: с вопроса, почему вина вообще заняла такое место в нашей культуре.

Откуда вина: разделённость человека и Бога

Платов спрашивает: почему авраамические религии (и христианство в том числе) так плотно «завязаны» на вине? Оставляя «коммерческую» сторону, он говорит о происхождении — и отвечает: все они построены на идее разделённости человека и Бога. Отсюда и вина: само появление человека связано с первородным грехом — с Виной перед Богом. Оговорюсь по-честному: это религиоведческая рамка Платова, широкая и полемичная. Ядро в ней есть — доктрина первородного греха вправду центральна для многого в христианском богословии. Но как обобщение это огрубление: авраамические традиции разнообразны, и в том же христианстве есть темы благодати, любви и соединения с Богом (обожение), а не только вины. Рамку держим как позицию Платова, а не как приговор традициям.

Север не знает этой пропасти

Важен контраст. Северная Традиция не знает идеи разделённости, разнесения человека и Божественного на разные полюса бытия. Мы это уже видели: в шестнадцатой зарубке — «Божественное во мне приветствует Божественное в тебе»; в восемнадцатой — Божественное в самом Мире. Боги Севера — в мире, в роду, в человеке, а не по ту сторону пропасти. А раз нет пропасти — нет и той структурной вины перед далёким Богом. Потому и отношение к вине (в современном смысле) у Севера иное.

Вина и ответственность — разные вещи

Здесь сердцевина, и она предельно практична. «Вина и ответственность — очень разные вещи». Можно испытывать вину за поступок — а можно чувствовать ответственность за то, чтобы исправить его последствия. Это не одно и то же: вина смотрит назад и внутрь, на себя-плохого; ответственность смотрит вперёд и вовне, на дело, которое надо поправить. Это ровно та же северная логика, что в десятой зарубке про «должен» и «обязан»: не гложущее чувство, а свободно взятое действие.

Вина бесполезна — и вредна

Дальше Платов бьёт трезво и точно. Первое: твоё чувство вины ничем и никогда не поможет тому, перед кем ты виноват, — ему нужны исправленные последствия, а не твои страдания. Второе: для исправления ошибки вина вообще не нужна, а иногда и мешает — парализует, разворачивает внимание на себя вместо дела. Здесь вина встаёт в один ряд с обидой (седьмая зарубка) и злобой (двенадцатая): все три — самонаправленные, разъедающие, бесполезные для дела состояния. Норд их не держит.

Вина как рычаг манипуляции

И последнее, о чём Платов велит не забывать: давление на чувство вины — один из простейших способов манипуляции. И манипуляции не «кем-то вообще», а конкретно тобой. Это стоит запомнить как предупреждение: там, где тебя настойчиво делают виноватым, чаще всего тобой правят. Здоровая ответственность идёт изнутри; навязанная вина — снаружи, и почти всегда с чьей-то выгодой.

Как это ложится в практику

Конкретно. Ошибся — переведи вопрос с «какой я плохой» (вина) на «что теперь надо сделать» (ответственность). Первое — тупик и пожива для Тени; второе — работа. Проверка в два хода: (1) моё чувство сейчас помогает исправить последствия — или только терзает меня? Если только терзает — отпусти и действуй. (2) кто-то давит на мою вину — не мной ли пытаются управлять? И различай раз навсегда: ответственность бери, вину не носи.

Закрытие

Платов снял с вины ореол добродетели: она не помогает пострадавшему, не нужна для исправления и служит удобным рычагом чужим рукам. Северу с его неразделённостью человека и Бога она и вовсе чужда — на её месте ответственность, обращённая вперёд. Брать ответственность и не носить вины учил Антон, и это слово я передаю дальше.

᛭ ᚨ ᚠ ᛃ ᛟ ᛭
Хара Адай
Почта: info@occclav.com
Связь: @haraadai
᛭ ᛫ ⊕ ᛫ ᛭
Энтелехия Севера — таков закон.

Продолжить путь вместе с OCCCLAV

Если материал оказался для тебя важным, можно перейти глубже: к рунам, северной традиции, сакральной практике и личному разбору.

• Telegram: @haraadai
• Сайт: OCCCLAV
• Почта: info@occclav.com