Библиотека

Среда 16. Namaste

Индийское приветствие как северная идея: видеть Божественное в Мире, в себе и в другом. Где здесь факт индоевропейского родства, а где интуиция Платова.

In memoriam — Антон Платов (Иггволод). Учитель. Слово передаётся дальше.

Оригинал

«Namaste!» – традиционное приветствие в Индии, равно используемое и индуистами, и последователями Будды. Мне представляется, что внутреннее содержание его глубже и древнее сугубо индийской специфики, и отражает те представления о Мире, что характерны для всех индоевропейцев, каковыми являются и Норды.

«Namaste!» – «Божественное во мне приветствует Божественное в тебе» – таково примерное значение этого выражения, включающее в себя сразу несколько смыслов:я утверждаю присутствие Божественного в этом Мире;я знаю Божественное в себе и – вижу его в тебе;и многое ещё…

Подумайте.

Namaste!

— Антон Платов, «72 среды», глава 16.

Шестнадцатая зарубка — самая короткая и самая неожиданная: единственная глава книги, где Платов идёт за словом не на Север, а на Восток. И объясняет, почему это не измена Северу.

Что говорит Платов

«Namaste» — традиционное индийское приветствие (и у индуистов, и у последователей Будды). Платов переводит его: «Божественное во мне приветствует Божественное в тебе». И утверждает: внутреннее содержание этого жеста глубже и древнее собственно индийского — оно отражает то видение Мира, что общо всем индоевропейцам, к которым принадлежат и Норды. В приветствии он вычитывает несколько смыслов: я утверждаю присутствие Божественного в этом Мире; я знаю Божественное в себе — и вижу его в тебе.

Индоевропейское родство: где твёрдо, где интуиция

Разделю уровни честно. Твёрдо: индийцы и германцы — родственные ветви одного, индоевропейского древа; это установленный факт языкознания (праиндоевропейская общность), и в сравнительной мифологии Жорж Дюмезиль показал у индоевропейцев общие структуры (например, трёхфункциональную). Интуиция Платова: что именно смысл namaste — «Божественное в тебе» — есть общее индоевропейское наследие. Это красивая догадка, но не доказанный факт: реконструируемая праиндоевропейская религия говорит скорее о структурах и богах-функциях, чем о конкретной идее «Бога внутри». Так что родство народов — реально, а перенос индийского смысла на общий корень — авторское расширение. Платов, к чести его, и говорит осторожно: «мне представляется».

«Божественное в тебе»: присутствие Бога в Мире

Важно, что эта короткая глава смыкается с предыдущей. В четырнадцатой Платов учил присутствию — быть в том, что происходит. Здесь первый из смыслов namaste — «я утверждаю присутствие Божественного в этом Мире». Присутствие получается двойное: я присутствую в Мире — и Божественное присутствует в нём, и во мне, и в том, кто напротив. Северная традиция не выносит Богов за скобки мира: они в мире, в роду, в земле — а значит, и в человеке. Namaste для Платова — способ увидеть это в другом.

Как это ложится в практику

Совсем просто, и Платов сам сводит к одному слову: «Подумайте». Практика — это взгляд. Посмотри на человека напротив не как на функцию, помеху или пользу, а как на того, в ком есть та же искра, что и в тебе. Это не сентиментальность, а точность восприятия, снимающая те самые «шоры» эгоцентризма из четырнадцатой зарубки. Божественное во мне — приветствует Божественное в тебе.

Закрытие

Платов вышел за пределы Севера, чтобы вернуться к нему же: единство индоевропейского взгляда на Мир, где Божественное не где-то, а здесь — в тебе и во мне. Короткая глава, а за ней целое мировоззрение. Видеть Божественное в Мире и в другом учил Антон, и это слово я передаю дальше.

᛭ ᚨ ᚠ ᛃ ᛟ ᛭
Хара Адай
Почта: info@occclav.com
Связь: @haraadai
᛭ ᛫ ⊕ ᛫ ᛭
Энтелехия Севера — таков закон.