Среда 21. О посвящении и отбраковке

In memoriam — Антон Платов (Иггволод). Учитель. Слово передаётся дальше.

Оригинал

Северная Традиция, как известно, – традиция инициатическая по определению. Да, это подразумевает, что путь человека Традиции – это цепь посвящений: возрастных, кастовых, профессиональных. Да, это подразумевает то, что именно Посвящение является одним из источников Силы для Норда. Но.

Задумывались ли вы, что у любого Посвящения есть и второй смысл?

Любое Посвящение – это ещё и отбраковка.

Так, возрастные инициации – это отбраковка Чужих. Мальчик, который не проходит такую инициацию в 14 лет – не человек, Чужой. В лучшем случае он не получит статуса свободного и навсегда останется младшим членом рода – рабом. В худшем – будет изгнан из рода. В самом худшем – уничтожен.

Жестоко?

А что более жестоко, на ваш взгляд, – отбраковать будущего маньяка в 14 лет, или – позволить ему вырасти в обществе, а потом изнасиловать и убить десяток ни в чем не повинных женщин?

К слову, «дедовщина» в современной армии – это именно наследие возрастных инициаций мальчиков – извращённое, конечно, как и многое другое в современном контр-традиционном мире. И тем не менее: если ты не выдержал или не сумел справиться с ситуацией, схватил автомат и начал палить в обидчика, пытавшегося заставить тебя стирать его портянки, – ты не человек. Ты – Чужой.

…Да, мир – в социальном отношении – сильно изменился со времён расцвета Традиции. Только вот принципы его устройства, принципы, определяемые Путём и Силой, – неизменны.

И Право Норда определяется сегодня так же, как и тысячу, и две тысячи лет тому назад.

— Антон Платов, «72 среды», глава 21.

Двадцать первая зарубка — из самых жёстких в книге, и разбирать её надо честно: и то ценное, что в ней есть, и то, где риторика Платова выходит на скользкий и опасный лёд.

Две стороны Посвящения

Начинает Платов с бесспорного: Северная Традиция инициатическая по определению — путь человека Традиции есть цепь посвящений (возрастных, кастовых, профессиональных), и само Посвящение — один из источников Силы. Но у любого Посвящения, говорит он, есть и второй смысл: оно ещё и отбраковка. Прошедший — принят; не прошедший — отвергнут. Само по себе это наблюдение верное: всякий обряд перехода двусторонен — он не только вводит, но и отсекает.

Антропологическое ядро

В этом ядре Платов на твёрдой почве. В традиционных обществах инициация и вправду работала как «ворота»: возрастная инициация вводила юношу в статус взрослого и свободного, а её непрохождение оставляло вне этого статуса. У индоевропейцев и германцев право свободного человека — на оружие, на голос в тинге — было связано с переходом во взрослость. Так что «инициация как отбор» не выдумка: гейткипинг был реальностью и определял, кто в общине полноправный «свой».

Где риторика обгоняет основание

А дальше Платов переходит с антропологии на провокацию — и здесь надо назвать вещи своими именами. «Не человек», «Чужой», в худшем случае «уничтожен» — это уже не описание обычая, а жёсткая, расчеловечивающая риторика. Да, традиционные общества исключали и изгоняли не прошедших; но «уничтожен» как норма — это платовский максимализм, а расчеловечивание («не человек») — ровно тот ход, которым во все века оправдывали расправу. Историческое наблюдение (инициация отсекала) не равно этической санкции на убийство, и смешивать их нельзя.

«Будущий маньяк»: провокация на ложной посылке

Ключевой довод главы — риторический вопрос: что жёстче, «отбраковать» будущего маньяка в 14 лет или дать ему вырасти и убить десяток невинных? Звучит хлёстко, но держится на ложной посылке: способа опознать «будущего маньяка» в четырнадцатилетнем не существует. Это не факт, а фигура спора. А если принять её всерьёз, она санкционирует убийство детей по подозрению — что чудовищно и не имеет оправдания. Довод стоит назвать тем, что он есть: эффектная подмена, а не аргумент.

Дедовщина: неудачный пример

И самый спорный поворот — про дедовщину. Платов сам называет её «извращённым» наследием инициаций «контр-традиционного мира» — и тут же ставит в вину призывнику, схватившемуся под издевательствами за оружие, что он-де «не человек, Чужой». Здесь Платов противоречит себе: если дедовщина — извращение, то это не инициация, а уголовное насилие, и не выдержавший его — жертва, а не «отбракованный». Оправдывать травлю её «инициатической» подоплёкой — значит защищать именно то извращение, которое сам же осудил.

Что здесь верно, а что нет

Разделю прямо. Верно и ценно: всякое Посвящение двусторонне — вводя, оно и отсекает; это касается не только древних инициаций, но и любого настоящего отбора — экзамена, ремесла, Ордена. Неверно и опасно: расчеловечивающая риторика («не человек»), «уничтожение» как норма, «отбраковка будущих маньяков» на ложной посылке и защита дедовщины. Это не северная мудрость, а острая публицистика Платова, и честный хранитель его наследия обязан отделить одно от другого, а не проглотить целиком.

Как это ложится в практику

Без крайностей — то зерно, что работает. Любой серьёзный отбор (и самоотбор) отсекает: вставая на Путь, в ремесло, в Орден, ты не только «входишь», но и отказываешься от того, кем был, и от тех, кто с тобой не идёт. Это и есть трезвый смысл «отбраковки»: не расправа над «чужими», а честное признание, что врата отсекают — и что пройти их стоит труда. Проверка: где в моём росте настоящие врата, которые надо взять, — а где я лишь называю «инициацией» собственную жёсткость к другим?

Закрытие

В двадцать первой зарубке есть верное ядро — двойственность всякого Посвящения — и есть опасная оболочка из расчеловечивающей риторики. Беречь наследие учителя — не значит повторять за ним и резкое, и ложное; это значит отделить золото от окалины. Различать — тоже часть Пути, и этому Антон учил не меньше, чем прочему. Слово передаётся дальше — но с открытыми глазами.

᛭ ᚨ ᚠ ᛃ ᛟ ᛭
Хара Адай
Почта: info@occclav.com
Связь: @haraadai
᛭ ᛫ ⊕ ᛫ ᛭
Энтелехия Севера — таков закон.

Продолжить путь вместе с OCCCLAV

Если материал оказался для тебя важным, можно перейти глубже: к рунам, северной традиции, сакральной практике и личному разбору.

• Telegram: @haraadai
• Сайт: OCCCLAV
• Почта: info@occclav.com