Среда 15. Об адекватности

In memoriam — Антон Платов (Иггволод). Учитель. Слово передаётся дальше.

Оригинал

Некоторые полагают, что Норд обязательно должен быть благороден и честен. Некоторые – что Норд в нравственном отношении – это эдакий «варвар», лишённый принципов.

И те, и другие неправы, конечно.

Норд – не благороден и не беспринципен; Норд – адекватен.

Давайте обратимся к «Речам Высокого» – великолепному эддическому тексту, содержащему, в том числе, множество полезнейших советов – полезнейших, если дать себе труд разобраться в их смысле.

Итак:

42
Надобно в дружбе
верным быть другу,
одарять за подарки;
смехом на – смех
пристойно ответить
и обманом – на ложь.

43
Надобно в дружбе
верным быть другу
и другом друзей его;
с недругом друга
никто не обязан
дружбу поддерживать.

44
Если дружбу ведешь
и в друге уверен
и добра ждешь от друга, –
открывай ему душу,
дары приноси,
навещай его часто.

И, далее:

45
Но если другому
поверил оплошно,
добра ожидая,
сладкою речью
скрой злые мысли
и лги, если лжёт он.

46
Так же и с теми,
в ком усомнишься,
в ком видишь коварство, –
улыбайся в ответ,
скрывай свои мысли, –
тем же отплачивай.

Повторюсь: Норд – не благороден и не беспринципен; Норд – адекватен.

— Антон Платов, «72 среды», глава 15.

Пятнадцатая зарубка отвечает на вопрос, который всегда висит над образом Норда: он — рыцарь без страха и упрёка или беспринципный варвар? Платов: ни то, ни другое.

Ни рыцарь, ни варвар: третий вариант

Платов бьёт по двум карикатурам сразу. Одни думают: Норд обязательно должен быть благороден и честен (рыцарь). Другие: Норд — нравственный «варвар» без принципов. Оба неправы. «Норд — не благороден и не беспринципен; Норд — адекватен.» Вот ключевое слово: адекватность — соответствие ответа реальности и человеку напротив. Не жёсткая мораль «всегда честен со всеми» и не отсутствие морали, а точность отклика.

«Речи Высокого»: этика взаимности

За доказательством Платов идёт к «Речам Высокого» (Hávamál) — гномической части Старшей Эдды из Codex Regius, где наставляет сам Высокий, Один. Он приводит строфы 42–46 в русском стихотворном переводе. Их костяк — древняя северная этика взаимности (дар за дар): будь верен другу и другом его друзей, отдаривай за подарки, «смехом на смех» отвечай. Это не «доброта вообще», а верность по кругу своих.

Верность — верному, а обман — обманщику

Но дальше Эдда говорит то, что режет христианское ухо. С недругом друга ты дружбу поддерживать не обязан. Открывай душу и неси дары — только тому, в ком уверен. А тому, кому «поверил оплошно», кто коварен, — «сладкою речью скрой злые мысли и лги, если лжёт он»; «улыбайся в ответ, скрывай свои мысли, тем же отплачивай». Это и есть адекватность: честность — честному, доверие — верному, а обманщику — обман. Ты не обязан обнажать душу перед тем, кто играет нечестно; отвечать ему по-рыцарски — не благородство, а глупость.

«Лги, если лжёт он»: не противоречие пятой зарубке

Здесь важно свести концы с пятой зарубкой («Лгать и Врать»), иначе почудится противоречие. Там ложь — намеренное отрицание реальности, что калечит самого лгущего. Здесь «лги, если лжёт он» — не про это: это отказ выдавать правду тому, кто сам её предал. Разница — в том, кому что должно (а это уже десятая зарубка про «должен» и «обязан»). Правды я не должен коварному, открытости — не должен обманщику. Эдда не отменяет честность — она её адресует: верному всё, вероломному ничего сверх того, что он сам принёс.

Адекватность как зрелость

И тут прямая связь с девятой зарубкой. Там «добро» — это ладное, пригодное, а не моральный ярлык. Адекватность — то же самое в поведении: не «поступать хорошо» по прописи, а поступать ладно — впору ситуации и человеку. С верным — верно, с сомнительным — осторожно, с врагом — как с врагом. Это не цинизм (цинику всё равно) и не слабость (труса гнёт любой), а зрелость взрослого, который видит, кто перед ним, и отвечает по мере. Отсюда и мостик к двенадцатой: даже ненависть у Норда обоснованная и отмеренная, а не слепая.

Как это ложится в практику

Просто. Спроси о человеке напротив: кто он тебе — верный, сомнительный или вероломный? И отвечай по мере. Верному — душу, дар, доверие. Сомнительному — вежливость и закрытость, пока не прояснится. Вероломному — ровно то, что он несёт тебе, и ни каплей больше «из благородства». Проверка: я сейчас честен и открыт — потому что это уместно, или потому что боюсь показаться «плохим»? Второе — не добродетель, а шоры.

Закрытие

Платов дважды, в начале и в конце, чеканит одно: «Норд — не благороден и не беспринципен; Норд — адекватен». А между этими строчками — Один, говорящий из Эдды: будь верен верным и не будь дураком с вероломными. Отвечать реальности по её мере, а не по чужой прописи, учил Антон, и это слово я передаю дальше.

᛭ ᚨ ᚠ ᛃ ᛟ ᛭
Хара Адай
Почта: info@occclav.com
Связь: @haraadai
᛭ ᛫ ⊕ ᛫ ᛭
Энтелехия Севера — таков закон.

Продолжить путь вместе с OCCCLAV

Если материал оказался для тебя важным, можно перейти глубже: к рунам, северной традиции, сакральной практике и личному разбору.

• Telegram: @haraadai
• Сайт: OCCCLAV
• Почта: info@occclav.com